Gây dựng cho nên, khó hơn lên trời; phá hoại cho hỏng, dễ như đốt lông.
Chủ đề
Từ điển danh ngôn
13069 danh ngôn trong chủ đề Từ điển danh ngôn
Người có đức nhân chịu gian khó trước, thu hoạch sau, đó là người có đức nhân.
Ai mà tự kính, thời người ngoài mới kính; ai mà tự khinh, thời người ngoài cũng khinh.
Có lòng thành thật mà không biết quyền biến cũng là điều dẫn đến nguy vong.
Kẻ có ích cho đời, tâm địa chắc hẳn hơn người; kẻ thụ dụng ở đời, tài tình quyết là không lộ (những người nông nổi, trong không có gì, như chiếc thuyền nan để không, nổi bềnh mặt nước, lung lay lúng liếng luôn luôn. Thuyền chở được nhiều, thì bao giờ trông cũng trầm trọng).
Người tuấn kiệt mới biết việc đời.
Việc được, thì gièm pha nổi lên; đức cao, thì chê bai kéo đến.
Kẻ ta nói chọc tức mà không giận, phi là người có đại lượng, tất là kẻ có thâm cơ.
Ông tướng đánh trận thua, không thể nói chuyện hùng dũng được nữa.
Người nào có chí, làm việc hay nên.
Người quân tử cầu ở mình, kẻ tiểu nhân cầu ở người.
Người ta cố một, mình cần cố trăm, người ta cố mười, mình cố ngàn.
Chẳng lo buồn vì không có địa vị, chỉ lo không có đức tài xứng với địa vị ấy. Không cần lo người khác không hiểu mình, nên lo làm sao có năng lực khiến cho người khác biết mình.
Ngu độn thì người ta chê cười, thông minh thì người ta ghét và ngờ vực. Thông minh mà biết làm như người ngu mới thật là khôn kín.
Một bậc anh hùng cứu nạn, giúp nguy, thì cốt nhất là phải lao tâm, khổ lực.
Những kẻ biết người – đó là kẻ chín chắn. Những kẻ biết mình – đó là kẻ sáng suốt. Những kẻ chiến thắng kẻ khác – đó là kẻ có sức mạnh. Những kẻ chiến thắng bản thân mình – đó là kẻ kiên cường.
Không gì nghèo bằng thiếu tài. Không gì hèn bằng thiếu trí.
Việc người ta làm hoặc có khiến mới làm, việc thôi không làm hoặc có ai ngăn không làm, làm hay không làm không phải tại người ta mà nên được. Một hớp uống một miếng ăn cũng là việc có định trước, muôn sự đều đã chia định, muôn sự chẳng phải do người mưu tính mà nên, cả một đời người số mạng đều đã được an bài trước.
Người có chí thì việc gì cũng nên.
Đáng chết thì chết: quyết không cầu thả cầu sống, để cho “tâm” không được yên, thà chỉ nên thí thân đi, để cho “tâm” được yên và “đức” được trọn vẹn.